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1915년 이선평(李仙枰)이 창시한 종교. # 내용 1882년 황해도 문화군 구월산 부근에서 태어난 이선평은 어려서 한학을 수학하였는데, 그 학문적 배경에 각세도가 중국적인 사유체계(思惟體系)에 바탕을 두게 하는 근거가 되었다. 홀로 면학에 힘쓰던 이선평은 중국으로 여행길에 나섰다가 평양 근교에서 ‘천하대보 정진무외(天下大寶正眞無外)’라는 글귀가 허공에 나타난 것을 보고 각세의 진리를 깨달았다고 한다. 그 뒤 구월산으로 들어가 10여 년간 수도생활을 하였는데 주로 의술, 복점, 풍수지리서를 탐독하였던 것으로 알려지고 있다 ...

1975년 이성재(李成宰)에 의해 경기도 과천에서 창립된 각세도계(覺世道系) 신종교. # 내용 이성재는 1921년 11월 18일충북 충주에서 탄생, 6·25 후 과천에서 각세도주 이선평(李仙枰)을 만나 그의 도를 배웠다. 한의학을 공부한 그는 김월정(金月正)과 결혼하고 그와 더불어 각세도 신앙과 수련에 전력했다. 1975년 가을 김월정은 도조 이선평으로 부터 ‘각세도로 온 세상을 교화하라’는 계시를 받고 그해 10월 3일 본교를 창립했다. 그후로도 계속 도조의 계시가 그녀를 통해 내려졌으며, 이 계시에 대한 해석은 이성재가 ...

1925년 김기선(金基瑄)이 창시한 종교. # 내용 금강산 건봉사(乾鳳寺)의 포교사이면서 서울 이화동 중앙포교소에 재임중이던 김기선은 관세음보살의 제일(祭日)에 모이는 부인들로 하여금 부녀회를 조직하게 하고 감로법회라고 명명하였다. 이는 관세음보살이 신자들에게 감로를 준다는 것에서 따온 것이다. 주로 부녀자로 구성된 회원들은 매월 정광여래(淨光如來)·약사여래(藥師如來)·미타여래(彌陀如來)·지장보살(地藏菩薩)·관세음보살의 제일에 각각 모임을 가지고 본존을 향하여 죽은 이의 명복을 비는 기도를 드리고 자녀들의 소원성취를 기원하는 ...

1890∼1954. 갱정유도(更定儒道)의 제1대 교조. # 개설 전라북도(현, 전북특별자치도) 순창 출생. 농부인 강덕진(姜德津)의 아들로 태어났다. 일찍 부모를 여의고 17세에 혼인하여 농사에 종사하였다. # 생애 및 활동사항 빈한한 농가 출신으로, 어려서부터 세기말 변혁의 기운과 전근대적 농촌사회의 운명적인 침체상을 경험한 그는 종교체험을 통한 득도의 경지를 꿈꾸었다. 처음 수도생활을 시작한 곳은 전라북도 정읍군 산내면 진삼동이며, 그 곳에서 수도를 시작한 이유는 산내면 진삼동에 수도할만한 빈집을 찾았고 집 주인 ...

강일순은 대한제국기 때 증산 사상을 개시한 종교창시자이다. 자는 사옥, 호는 증산이다. 1871년(고종8)에 태어나 1909년(순종 2)에 사망했다. 동학농민운동 후의 사회적 참상을 보고 인간과 세상을 구원할 종교를 세울 결심을 하였다. 1901년 모악산 대원사에서 깨달음을 얻고, 정읍, 부안, 순창 등 전라북도 각 지역에서 포교하였다. 1907년 의병모의 혐의로 고부경무청에 체포되어 고문을 당하였다. 1909년 강일순이 죽은 뒤, 보천교를 비롯한 수십 개 교파로 이어져 내려오고 있다. 저서로 『현무경』이 있다.

한국 신종교에서 일종의 우주론적 전환과 미래를 믿는 종교사상. # 개설 개벽은 선천(先天)과 후천(後天)을 가르는 우주론적 시간의 일대 전환점이며, 동시에 인간이 선천에서 경험한 온갖 고통과 혼돈을 극복하고, 다가올 후천에서 신선선경(神仙仙境)의 이상사회에서 살기를 원하는 우주론적 시간관이 표현된 사상이다.한국민족종교인 동학과 천도교, 김일부의 사상, 증산교, 원불교 등에 대표적으로 나타난다. # 연원 및 변천 한국종교사에 나타나는 우주론적 미래대망사상으로는 불교의 미륵사상(彌勒思想), 기독교의 종말사상(終末思想) 그리고 ...

정치와 종교를 초월하여 개천사상을 연구, 계몽하며, 홍익인간 이념의 정통적인 민족사관 정립을 목적으로 설립된 학술단체. # 연원 및 변천 1963년 3월 1일 민족의 뿌리사상을 연구하기 위하여 부산에서 설립된 민족문화연구소가 그 전신이며, 한때 개천민족회라는 명칭을 쓰기도 하였다. 그 뒤 1986년 5월 8일 사무실을 부산에서 서울로 옮기고 이름을 개천학회로 바꾸었다. 민족문화연구소 창립 때부터 총재에 안호상(安浩相), 회장에 송호수(宋鎬洙)가 맡아 이 학회를 이끌고 있다. 기구로는 학술총재 아래 학회장이 있어 학회를 대 ...

1936년 김광영(金光榮)이 창시한 종교. # 내용 개태사(開泰寺)는 원래 고려 태조 왕건(王建)이 후백제의 견훤(甄萱)을 쳐서 승리한 뒤 승전기념으로 건립하였던 것으로 임진왜란 때 화재로 소실되었는데, 김광영이 43세 때 꿈에 관음보살의 계시를 받고 개태사 터에 묻혀 있는 석불(石佛) 세 개를 찾아냈다. 그 뒤 석불을 본래 위치에 복구하고 사찰을 중건한 뒤 그녀 자신이 주지가 되었다. 병자들에게 안수(按手)로 치병해 주고 도인(道人)으로 신봉을 받다가 광복 후 추종하는 사람들을 모아 용화회(龍華會)를 조직, 유·불·선 삼교 ...

1945년 강대성(姜大成)이 창시한 종교. # 개설 정식명칭은 시운기화유불선동서학합일대도대명다경대길유도갱정교화일심(時運氣和儒佛仙東西學合一大道大明多慶大吉儒道更定敎化一心)이며, 일심교(一心敎)라고 부르기도 한다. 대체로 교단 명칭은 종래의 유교를 갱정한다는 의미를 담고 있으나 유교계의 신종교라 보기 힘들다. 왜냐하면 이 때의 유도란 유·불·선의 일심(一心)에 합하는 유도를 말하는 것으로 일반적으로 생각하는 유교와는 다르며, 또한 갱정유도의 교리를 보더라도 한때 증산계 교단인 보천교의 신도이기도 하였던 강대성 자신의 독특한 종교 ...

계룡산의 남쪽지역. # 개설 계룡산은 충청남도 계룡시 · 공주시 · 논산시, 대전광역시 유성구의 경계에 있는 높이 826m의 국립공원이며, 신도안은 충청남도 계룡시에 속한다. 계룡산 주위에는 갑사(甲寺) · 동학사(東鶴寺) 등의 절이 있으며, 《정감록 鄭鑑錄》에서 주장하는 신도읍지로 유명한 지역이다. 충청남도 계룡시 신도안면 부남리의 대궐터에는 조선의 태조가 무학대사(無學大師)와 정도전(鄭道傳)을 데리고 와서 새로운 수도를 건설하기 위하여 공사하였다는 주초(柱礎)와 제방이 지금도 남아 있다. 1984년 신도안의 재개발사업 ...

계시는 신이 인간에게 무엇인가를 드러낸다고 이해되는 종교 현상이다. 종교사 일반에서는 신탁(神託)이나 미래에 대한 예견, 점복(占卜), 현몽(現夢) 등도 계시로 이해하였다. 계시는 꿈과 환상으로 나타나기 때문에 초월적 경험, 신비경험과 관련되기도 한다. 신비경험이 초월적인 것과 종교 경험 주체 간의 신비적 합일이라면, 계시경험은 전적으로 초월적인 존재, 또는 신에게서 말미암은 것이라는 차이가 있다. 종교철학의 주제가 되는 계시는 종교적 신앙의 주체에 대한 논의와 아울러 서로 다른 여러 종교의 인간관을 구성하는 지표가 되기도 한다.

증산대도회본부에서 이정립이 증산교 초기의 분파 과정을 서술하여 1963년에 간행한 증산교서. # 내용 증산교 초기의 상황을 파악할 수 있는 서적으로, 증산교의 전신인 증산대도회본부(甑山大道會本部)에서 1963년에 발간하였다. 134면. 프린트판. 1909년 증산교 창시자 강일순(姜一淳)의 사망 후, 추종자들은 그가 예언하였던 후천선경(後天仙境)이 이루어지지 않음을 보고 뿔뿔이 흩어졌다. 그러나 1911년 그의 부인이었던 고부인(高夫人)이 강일순의 탄신기념치성을 드린 뒤 여러 가지 기적을 행하게 되었다는 소문이 퍼짐에 따라 신 ...

일제강점기 증산교 최초의 교파인 선도교를 창립한 종교창시자. # 생애와 활동사항 고부인(高夫人) 또는 고수부(高首婦)라고 불렀다. 1880년(고종17) 전라남도 담양군 무면에서 부친 고덕삼(高德三)과 모친 박씨의 딸로 태어났다. 일찍이 동학을 믿었고, 정읍군 입압면 대흥리에 이사하여 신씨(申氏)집에 출가하였으나, 29세에 남편을 잃었다. 1907년 강증산(姜甑山)이 정읍군 입압면 대흥리에 살던 차경석(車京石)의 집에 들렀을 때 수부(首婦)로서 증산과 혼인하게 되었다. 혼인한 후에 ...

장명성(張名聲)이 1956년에 창립한 대각교(大覺敎)에서 분파한 각세도계(覺世道系) 종교. # 내용 1956년 각세도주 이선평(李仙枰)이 죽자, 수제자였던 장명성이 각세도 남관(南觀)에 대각교(大覺敎)를 창설하였다. 그러나 장명성이 죽자 신도였던 차갑순(車甲順)이 서울 미아동에 곤도교라는 이름으로 각세도계 종단을 만들었다. 차갑순은 이선평의 생존시인 1937년 한기석(韓淇錫)과 함께 입도하여 대령관(大靈觀)이 되었고, 1947년에 『각세훈사(覺世訓詞)』 전·후편과 『각세도원사(覺世道源史)』 등을 인쇄, 제작하는 데 큰 공을 ...

중국과 한국에서 유교의 근대적 개혁을 추구하였던 새로운 종교운동. # 내용 전통사회에서 교화의 중심소임을 맡았던 유교가 서양 근대문물의 도입과 더불어 급변하는 사회현실에 자주적으로 대응하기 위한 자기개혁을 전개하는 과정에서 이 운동이 일어났다. 공자의 가르침으로 세계질서를 회복할 수 있다는 신념에서 1898년 청나라의 캉유웨이(康有爲)는 무술변법(戊戌變法)을 주도하면서 유교를 국교화하려 하였고, 기독교의 교회조직을 본받아 1907년공교회(孔敎會)를 조직하였다. 우리나라의 유교개혁은 1909년 9월박은식(朴殷植)·장지연(張 ...

1920년 박기홍(朴基洪)·김용식(金龍植) 등이 창시한 종교. # 내용 관우(關羽)를 숭배하던 종래의 숭신단체(崇神團體)와 무당들을 중심으로 조직되었다. 우리 나라에서 관우숭배의 유래는 임진왜란 때 원병으로 온 명나라 병사들의 사기를 북돋우기 위해 관왕묘(關王廟)를 세우면서이다. 남묘(南廟)는 없어지고 서울 동대문구 숭인동에 동묘(東廟)만이 남아 관성교의 본부로 되어왔으나, 동묘가 서울특별시 공원으로 지정되면서 동묘 안에 세워졌던 관성교의 건물이 철거되자, 현재에는 제도로서의 관성교는 소멸되고, 다만 신봉자들이 개별적으로 동 ...

1947년정요순(鄭驍橓)이 창시한 종교. # 내용 이 교의 정식명칭은 단군천조광명대도덕보본회(檀君天祖光明大道德報本會)이다. 정요순은 함경북도 성진에서 태어나 학업을 마치고 일본인 상점에서 상술을 배워 사업에 크게 성공, 호의호식하면서 친일적인 활동을 하였다. 그러다가 1942년 아버지의 훈계를 받고 크게 뉘우쳐 수도생활로 들어갔다. 1944년부터 소백산 석굴 속에 들어가 수도하다가, 1947년대전에서 단군시대연석서호동학원(檀君時代演釋序虎洞學院)을 설립, 단군사상을 강조하는 종교적 가르침을 시작했다. 그 뒤 단군정신을 일깨 ...

1888년 김치인(金致寅)이 창시한 종교. # 내용 김치인은 전라북도(현, 전북특별자치도) 진안군 주천(朱川) 출신으로 오방불(五方佛)이라 칭하고 종교를 창시하였으나, 1894년 전주에서 사형을 당하였다. 그 뒤 1930년 권순채(權珣采)가 종래의 오방불교를 중심으로 정도교(正道敎) · 청림교(靑林敎) 등을 규합하여 광화교로 개칭하고 교세를 확장하였다. 주요교리는 인심을 부처라 하여 신앙하고, 치우치고 그릇된 비도(非道)를 고쳐 사람의 도리를 명확히 함으로써 거사귀정(去邪歸正)을 목적으로 하는 인류애를 주장하였다. 주 ...

1923년 오방불교의 교주 김치인의 법언을 수록한 오방불교서. 법언록. # 내용 3권 1책. 활자본. 1923년 교단에서 집록, 출간하였다. 전주의 이강오(李康五) 등이 소장하고 있다. 내편인 제1권에 도교(道敎)·위인(爲人)·옥성(玉成)·정심(定心)·보은·독신(篤信)·통서(統緖) 등 7장, 외편인 제2권에는 덕행·효우·수신·화복(禍福)·인과(因果)·도현(道現) 등 6장이 실려 있다. 그리고 잡편인 제3권에는 오음(五音)·영언(永言)·예경(禮敬)·가도(歌蹈)·출처(出處)·입실(入室) 등 6장이 수록되어 있다. 제1권에 ...

오방불교를 창교한 김치인이 교단설치의 취지 및 경문 등을 수록한 오방불교경전. # 내용 불분권 1책. 필사본. 필자가 가진 책자는 치인의 제자 박춘근(朴春根)이 쓴 것으로 편집연대가 적혀 있지 않다. 그러나 1923년 『광화김처사법언록』이 출간되기 전에 편집된 것으로, 김치인의 자서전인 서사(舒事)와 교단설치의 취지서는 여기에서만 볼 수 있는 귀중한 문헌이다. 전주의 이강오(李康五) 등이 소장하고 있다. 김치인 자신의 출생과 학문·구도(求道)의 사실을 자서(自敍)한 서사와, 교단에서 사용하는 기도문과 경문(經文), 교단설 ...